Papa Francisco: Igreja em sada: de onde para onde? - Jornal Cruzeiro do Vale 3i5t3i

Celebrando ainda a extraordinaria encclica sobre?o cuidado da Casa Comum?, voltamos a refletir uma perspectiva importante do Papa Francisco, um verdadeiro logotipo de sua compreenso de Igreja:?uma Igreja em sada?. Essa formulao encerra uma velada crtica ao modelo anterior de Igreja que era uma Igreja ?sem saida? devido aos diversos escndalos de ordem moral e financeira, o que forou o Papa Bento XVI a renunciar, uma Igreja que perdeu seu melhor capital: a moralidade e a credibilidade dos cristos e do mundo secular.

Mas o logotipo ?Igreja em sada? possui um significado mais profundo, tornado possvel porque veio de um Papa fora dos quadros institucionais da velha e cansada cristandade europia. Esta havia encerrado a Igreja dentro de uma compreenso que a tornava praticamente inaceitvel pelos modernos, refm de tradies fossilizadas e com uma mensagem que no mordia os problemas dos cristos e do mundo atual. A ?Igreja em sada? quer marcar uma ruptura com aquele estado de coisas. Esse palavra ?ruptura? irrita os representantes do stabllisment eclesistico. Mas nem por isso deixa de ser verdadeira. E ento se coloca a pergunta: ?sada? de onde para onde? Vejamos alguns os:

-Sada de uma Igreja-fortaleza que protegia os fiis contra as liberdades modernas para uma Igreja-hospital de campanha que atende a toda pessoa que a procura, pouco importa seu estado moral ou ideolgico.

-Saida de uma Igreja-instituio absolutista, centrada em si mesma para uma Igreja-movimento, aberta ao dilogo universal, com outras Igrejas, religies e ideologias.

-Sada de uma Igreja-hierarquia, criadora de desigualdades para uma Igreja-povo de Deus, fazendo de todos irmos e irms: uma imensa comunidade fraternal.

-Sada de uma Igreja-autoridade eclesistica, distanciada dos fiis ou at de costas a eles, para uma Igreja-pastor que anda no meio do povo, com cheiro de ovelha e misericordiosa.

-Sada de uma Igreja-Papa de todos os cristos e bispos que governa com o rgido direito cannico para uma Igreja- bispo de Roma, que preside na caridade e s a partir da se faz Papa da Igreja universal.

-Sada de uma Igreja-mestra de doutrinas e normas para uma Igreja-de prticas surpreendentes e do encontro afetuoso com as pessoas para alm de sua inscrio religiosa, moral ou ideolgica. As periferias existenciais ganham centralidade.

-Sada de uma Igreja-de poder sagrado, das pompa e circunstncia, dos palcios pontifcios e titulaturas de nobreza renascentista para uma Igreja-pobre e para os pobres, despojada de smbolos de honra, servidora e porta-voz proftica contra o sistema de acumulao de dinheiro, o dolo que produz sofrimento e misria e mata as pessoas.

-Sada da Igreja-que fala dos pobres para uma Igreja-que vai aos pobres, conversa com eles, abraa-os e os defende.

- Sada de uma Igreja-equidistante dos sistemas poltcos e econmicos para uma Igreja-que toma partido em favor das vtimas e que chama pelo nome os produtores das injustias e convida a Roma representantes dos movimentos sociais mundiais para discutir com eles como buscar alternativas.

-Sada de uma Igreja-automagnificadora e acrtica para uma Igreja-da verdade sobre si mesma contra cardeais, bispos e telogos zelosos de seu status mas com cara de ?vinagre ou de sexta-feira santa?, ?tristes como se fossem ao prprio enterrro?, em fim, uma Igreja feita de pessoas humanas.

-Sada de uma Igreja-da ordem e do rigorismo para uma Igreja-da revoluo da ternura, da misericrdia e do cuidado.

-Sada de uma Igreja-de devotos, como aqueles que aparecem nos programas televisivos, com padres artistas do mercado religioso, para uma Igreja-compromisso com a justia social e com a libertao dos oprimidos.

-Sada de uma Igreja-obedincia e da reverncia para uma Igreja-alegria do evangelho e de esperana ainda para esse mundo.

-Sada de uma Igreja-sem o mundo que permitiu surgir um mundo sem Igreja para uma Igreja-mundo, sensvel ao problema da ecologia e do futuro da Casa Comum, a me Terra.

Estas e outras sadas mostram que a Igreja no se reduz apenas a uma misso religiosa, acantadonada numa parte privada da realidade. Ela possui alm disso uma misso poltico-social no sentido maior desta palavra, como fonte de inspirao para as transformaes necessrias que resgatem a humanidade para um tipo de civilizao do amor e da compaixo, que seja menos individualista, materialista, cnica e destituda de solidariedade.

Esta Igreja-em-sada devolveu alegria e esperana aos cristos e reconquistou o sentimento de ser um lar espiritual. Granjegou pela simplicidade, despojamento e acolhida no amor e na ternura, a estima de muitas pessoas de outras confisses ou de simples cidados do mundo e mesmo de chefes de Estado que iram a figura e as prticas surpreendentes do Papa Francisco em favor da paz, do dilogo entre os povos e da renncia a toda violncia e a guerra.

Mais que doutrinas e dogmas a Tradio de Jesus, feita de amor incondicional, de misericrdia e de compaixo que por ele se atualiza e revela sua inesgotvel energia humanizadora. Pois, entre outras coisas, est a mensagem central de Jesus, aceitvel por todas as pessoas de todos os quadrantes.

Leonardo Boff colunista do JB on Line, eclogo e telogo